En Église, en grande liberté

« Ceux-là sont toujours dans le calme et la paix, et rien ne les scandalise, parce qu’ils ont éloigné ce qui leur causerait du trouble, c’est-à-dire la volonté propre. […] Ils se réjouissent de tout et ne se font pas les juges des serviteurs de Dieu ni d’aucune créature douée de raison ; mais ils sont heureux de toutes les positions, de tous les moyens qu’ils voient prendre, car ils disent : « Grâce vous soit rendue, ô Père éternel ! parce que dans votre maison, il y a plusieurs demeures. » Ils aiment mieux cette diversité de moyens que de voir tout le monde suivre la même voie, parce que cette diversité manifeste davantage la grandeur de la bonté de Dieu ; ils se réjouissent de tout et en tirent le parfum de la rose. Quand ils voient faire ce qui est évidemment un péché, ils ne jugent pas, mais avec une sainte et vraie compassion ils disent : Aujourd’hui c’est toi ; demain ce sera moi, si la grâce de Dieu ne me protège. »

L’Église continue l’œuvre du Christ dans le monde. Tous les baptisés sont les coopérateurs de Dieu. Ils doivent participer à cette mission : prolonger dans le temps et dans l’espace le propre désir du Christ de l’honneur de Dieu et du salut du monde. Tous sont invités à devenir « d’autres christs », comme aime à le dire Catherine de Sienne, « d’autres christs », c’est-à-dire semblables au Christ et… différents. « N’est-ce pas ce que le Christ a voulu nous apprendre quand il nous dit : à qui m’aimera et gardera ma parole, je me manifesterai moi-même à lui ; il sera une même chose avec moi et moi avec lui ? »

D’autres christs… les mêmes et différents. Catherine chante la beauté que représente la diversité des chemins de vie, de mission et de sainteté. « Cette diversité manifeste davantage la grandeur de la bonté de Dieu. » C’est pourquoi chaque chemin est important, chaque vocation doit être respectée et soutenue dans la mesure où elle est fidèle à l’Évangile et au Christ et qu’elle reste dans la communion ecclésiale. Très italienne, très siennoise et très dominicaine, Catherine était pourtant en relation et en coopération avec tous, ceux qu’elle aurait pu appeler les méchants comme les bons. Elle parlait à tous de la même manière.

Pour elle, « l’Église n’est rien d’autre que ce qu’est le Christ ». Il faut l’aimer comme on aime le Christ et se donner à elle avec une belle harmonie entre docilité, liberté et responsabilité.

Et nous, comment pouvons-nous adopter, nous-mêmes et les chrétiens qui nous entourent, une posture bienfaisante pour l’Église, afin qu’y règne la vitalité de l’Esprit Saint, une grande communion dans la diversité des sensibilités, une liberté et une responsabilité partagées ?